Если грех не имеет власти над человеком, власть переменилась, новая природа должна доминировать в нас, семя Божье обитает в нас, мы имеем начаток Духа, причастники Божеского естества, имея надежду на Божию Славу и могущество ходить в обновленной жизни, почему в ситуации Апостола Павла Бог ко всем этим великим и драгоценным обетованиям все-таки еще допускает ему внешний сдерживающий фактор? Ведь по сути кто как не Павел понимал всю безосновательность претензий греха на пребывание в его жизни, Неужели этого недостаточно?
Ресурсы на подобную тему
