Крест и критика

28 января 1986 года шатл «Челленджер» отправлялся в космос, чтобы расширить человеческие горизонты познания и способствовать развитию науки. Учительница Криста МакОлифи должна была провести несколько уроков из космоса – это было самой интересной частью миссии «Челленджера». Урок, действительно, состоялся, но не тот, которого все ожидали.

Через 75 секунд после запуска произошла трагедия. На глазах у всего мира шатл взорвался в воздухе, в этом взрыве погибла вся команда. Обломки металла, кровь и человеческие кости полетели на землю, вместе с нашей национальной гордостью и славой.

Что пошло не так? Вопрос волновал всех. Причина вскоре была обнаружена командой, расследовавшей катастрофу. Оказывается, произошло повреждение уплотнительного кольца, это кольцо должно было плотно прилегать к швам в ускорителе. Видимо, под воздействием неблагоприятных условий кольцо получило повреждения, и механическая проблема в итоге привела к трагедии. Но насколько исчерпывающа эта картина произошедшего?

Вскоре на поверхность всплыли новые подробности. Газета «New York Times» открыто заявила: самой главной причиной крушения шатла стала гордыня. Высшее руководство не прислушалось к предостережениям, советам и критическим замечаниям, высказанным подчиненными, которые были озабочены операционной надежностью отдельных компонентов ускорителя в неблагоприятных условиях. Подумайте только: если бы руководство учло критические замечания, семь человек остались бы в живых.

Я являюсь пастором, церковным лидером и спикером служения «Миротворец» (Peacemaker Ministries), и мне часто предоставляется возможность помогать людям и общинам в разрешении конфликтов. Я многому научился: например, теперь я знаю, что доминирующую роль в раздувании конфликта играет форма, в которой критика высказывается и принимается. В то же время Бог приготовил удивительное решение – мы должны вернуться ко кресту Христа. В данной статье я предлагаю обсудить проблему принятия критики.

Оборонительная позиция

Позвольте мне сначала дать определение критики. Я использую данное понятие в широком смысле, критика – это любое суждение другого человека, которое указывает на ваше несоответствие тому или иному стандарту. Стандарт может быть Божьим или человеческим. Суждение – истинным или ложным. Критика может быть высказана корректно с целью наставления, а может – грубо и в форме обвинения. Критиковать может как друг, так и враг. Но в любом случае, объектом критического суждения являетесь вы, именно вы не соответствуете тому или иному стандарту.

Откуда бы ни пришла критика, в какой бы форме ее ни высказали, все мы знаем, что принимать ее очень трудно. У каждого из нас есть знакомые, с которыми нужно обращаться очень осторожно – любое замечание в их адрес вызывает бурную ответную реакцию. Путешествуя по стране, я вижу, что очень редко у кого хватает смелости критиковать пастора или лидера, люди боятся ответных «репрессий». Многие просто находят себе другую церковь или меняют рабочее место.

Наверное, всем нам знакомы лидеры, выбирающие себе ближайшее окружение из самых нетребовательных по отношению к ним людей. Вам, наверняка, не раз советовали как можно осторожнее общаться с таким лидером.

Как ни печально, такие люди мало чем отличаются от меня. Мне очень трудно принимать критику. Похвала мне нравится намного больше, чем замечания. Судить мне тоже нравится больше, чем быть судимым! Уверен, я не одинок в своих предпочтениях. Я общаюсь со многими людьми, и все чаще замечаю, как критика заставляет их занять оборонительную позицию.
Даже смешно бывает, когда супруги, пришедшие на семейную консультацию, забывают о самом важном предмете и начинают выяснять, кто что сказал, когда и где. Некоторые спорят, какой день недели это был – вторник или среда.

Зачем тратить так много сил и времени, стреляя из пушки по воробьям? Почему мы сразу же весь свой разум, все свои эмоции направляем на защиту от нападок? Ответ прост. Все эти моменты очень значимы – мы защищаем самое дорогое. Нам кажется, что на карту поставлена сама жизнь. Что-то большое будет потеряно, если мы не мобилизуем все свои резервы и не бросимся на защиту. Имя, репутация, честь, слава.

«Если я не докажу, что меня неправильно поняли, исказили смысл моих слов, несправедливо обвинили, то другие не узнают о моей правоте. Если я не укажу на свою правоту, никто этого за меня не сделает. Я буду унижен и опозорен в глазах окружающих».

Узнаете идола? Собственное эго? Желание оправдать себя? Поклонение идолу влечет за собой определенные последствия. Именно из-за такого глубоко идолопоклоннического желания оправдаться, трагедия «Челленджера» снова и снова повторяется в человеческих отношениях. Она разрушает способность слушать и учиться, провоцирует людей на ссоры.

Посему, ради собственной гордости и глупости, мы сознательно идем на разрыв дружеских отношений, теряем семью, родных. Иногда такое разрушение облачается в форму шаткого мира. Мы просто живем в состоянии холодной войны. Заключаем ложное перемирие. Обещаем друг другу говорить только о незначительных вещах, никак не затрагивающих душу и не заставляющих ее расти. Минируем поле и угрожаем взорваться от гнева, как только другая сторона попробует начать разговор на запретную тему моих ошибок, недостатков или грехов. Именно поэтому распадаются церкви и появляются всякие группировки. Мы окружаем себя людьми, которые смотрят нам в рот, со всем соглашаются, никогда не критикуют, не советуют, не делают замечаний. Но Писание являет совсем другую точку зрения на критику.

Критика поощряется

Способность выслушивать и принимать замечания или критику приветствуется в Писании, особенно в Притчах. Желание учиться и исправляться – признак мудрости. Мудрые родители рассказывают детям об этой добродетели и являют ее собственной жизнью.

Желание учиться и исправляться – признак мудрости.

Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр (Прит. 12:15).

От высокомерия происходит раздор, а у советующихся - мудрость (Прит. 13:10).

На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов (Прит. 17:10).

Кроме того, что способность принимать совет, исправление и назидание считается признаком мудрости, а неспособность – признаком глупости; и мудрец, и глупец пожнут плод, соответственно своей способности принимать критику:

Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе; а кто боится заповеди, тому воздается (Прит. 13:13).

Дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание (Прит. 9:9).

Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум (Прит. 15:32).

Принимать критику – это приобретение. Поэтому Давид восклицает: «Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей» (Пс. 140:5). Давид знает о преимуществах мудрости, знания, понимания. Для него увещевание – милость, благословение, честь.

Задайте себе вопрос: а как я реагирую на исправление? Правильно ли вы воспринимаете критику, замечания или советы? Стремитесь ли вы к правильному отношению?

Как избавиться от привычки постоянно оправдываться и встать на позицию Давида? Только поняв и приняв все, что Бог говорит о нас в свете креста Христова.

Павел очень точно сказал: «Я сораспялся Христу». Верующий осознает свою сопричастность всему, что Бог утвердил и осудил распятием Христа. В распятии Бог утверждает полноту истины о Себе: Своей святости, благости, справедливости, милости и истинности, явленных в Сыне Его Иисусе. В то же время крестом Бог осуждает всякую неправду: грех, ложь, идолопоклонство. Он осуждает мою греховность и мои конкретные грехи. Давайте посмотрим, какое это имеет отношение к способности принимать критику.

Во-первых, в свете креста я соглашаюсь с Божьим осуждением

Я смотрю на себя глазами Бога – я грешник. От истины не убежишь: «Нет праведного ни одного» (Рим. 3:9-18). Крест осуждает и критикует мой грех намного серьезнее, глубже, масштабнее, чем любой человек. Такое понимание позволяет нам ответить на все замечания: «Это лишь малая часть».

Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона (Гал. 3:10). Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем (Иак. 2:10).
Верой я соглашаюсь с Божьим осуждением – я грешник. Но я также верю, что крест решил проблему греха.

Я сораспялся Христу, и уже не я живу (Гал. 2:20).

Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху (Рим. 6:6).

В первую очередь, крест – это свидетельство моего греха. Человек, сораспявшийся Христу, прекрасно осознает собственную греховность. Невозможно привести жизнь в порядок самостоятельно, без посторонней помощи, потому что все полагающиеся на исполнение закона прокляты. «Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (Галл. 3:10). Крест не просто осуждает или критикует нас; он обвиняет в неисполнении всего написанного в Божьем законе. Вы верите в это? Ощущаете на себе всю силу такой критики? Цените доскональность Божьего осуждения?

Сораспятый Христу также знает, что не может спастись от Божьего суда своими силами, пытаясь загладить грех добрыми делами. Только подумайте: человек, исполняющий весь закон и ошибающийся лишь в чем-то одном, тем самым нарушает весь закон (Иак. 2:10).

Исповедовать христианство –
значит соглашаться с Божьим пониманием человеческого греха.

Исповедовать христианство – значит соглашаться с Божьим пониманием человеческого греха. «Сораспявшись Христу», мы признаем Божий суд над нами, соглашаемся с ним. «Нет праведного ни одного» (Рим. 3:10).

Во-вторых, в свете креста я соглашаюсь с Божьим оправданием

Взирая на крест, я соглашаюсь не только с Божьим осуждением моей греховности, но также с Его оправданием. Через жертвенную любовь Иисуса Бог оправдывает нечестивых (Рим. 3:21-26).

А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня (Гал. 2:20).

Я стремлюсь хвалиться не собственной праведностью, но праведностью Христа. Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть (Рим. 3:20).

Правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих (Рим. 3:22).

«От высокомерия происходит раздор», - говорит Соломон. Люди часто ссорятся, пытаясь выяснить, кто прав. Распри возникают из нашего идолопоклоннического желания оправдать свою позицию. Если не смотреть на это в свете креста. Ибо крест не только выносит Божий приговор греху, но также провозглашает праведность благодати через веру во Христа.

Крест Христа напоминает мне, что Божий Сын возлюбил меня и предал Себя за меня. И посему Бог полностью и навеки принял меня во Христе. Вот как действует благодать: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе». Он искупил нас, чтобы благословение, данное Аврааму, достигло и язычников через Иисуса Христа, и верой они получают обетование Духа (Гал. 3:13 и далее).

Вот оно – верное основание для души! Итак, я более не оправдываю себя, но хвалюсь о праведности Христовой, явленной во мне.
Если вы по-настоящему проникнетесь этой истиной, целый мир не сможет вас одолеть или осудить, на все нападки вы сможете ответить: «Если Бог оправдал, кто может осудить меня?» «Если Бог оправдывает и принимает меня, если Он никогда меня не покинет, какой смысл страшиться критики человеческой?» «Христос взял мой грех и даровал мне Свой Дух. Христос берет на Себя мое осуждение, а я получаю Его праведность».

Подоплека критики

В свете Божьего обвинения и оправдания грешника на кресте Христа я могу принять любые критические замечания в свой адрес. Иными словами, никто не осудит меня более, чем крест. И самая ужасная критика оказывается величайшей милостью. Посему, сораспявшись Христу, вы можете достойно принять любую критику, даже несправедливую и враждебную, спокойно, не оправдываясь и не пытаясь свалить вину на другого. Подобные реакции лишь усугубляют и обостряют конфликт и рушат отношения между людьми. Можно научиться воспринимать критические замечания в позитивном ключе, а не как обвинение, потому что Бог оправдал вас.

Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их]. Кто осуждает? (Рим. 8:33-34а) Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей; но мольбы мои - против злодейств их. (Пс. 140:5).

Если я сораспялся Христу, я могу принимать критику от людей с совсем другим настроем:

«Вы не видите даже малой доли моей истинной вины. Никакой человек не способен во всей полноте, как Христос, обвинить меня во грехе, падениях, мятежном сердце и глупости. Спасибо за то, что исправляете меня. Ваши замечания – благословение и проявление доброты. Потому что даже несправедливая критика напоминает мне о моих истинных грехах, искупленных Господом и Спасителем на кресте. Я искренне хочу увидеть, в чем мои недостатки».

Исправление и советы посылает нам Небесный Отец. Это исправление, советы, предупреждение, обличение от Него. Его напоминания должны смирять меня, выкорчевывать корни гордыни, замещая ее жизнью в мудрости, понимании, благости и истине. Если вы умеете принимать критику – справедливую или несправедливую – вы научитесь принимать ее с благими намерениями, и результат будет позитивным. См. таблицу «Критиковать Божьим способом».

Я не боюсь критики человеческой, потому что я уже согласился с Божьей критикой. И я не ищу похвалы людей, потому что приобрел благодать Божьей похвалы. Его любовь помогает мне принимать критику и исправление как нечто доброе, елей на голову от любящего Отца, который говорит: «Сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12:5-6).

Критиковать Божьим способом

За моего брата/мою сестру умер Христос (1 Кор. 8:11).
Братолюбие [между вами] да пребывает. (Евр. 13:1).

Я такой же грешник.
Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Нет праведного ни одного... потому что все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3:9,10,23).

Я готовлю сердце, чтобы избавиться от неправильных мотивов.
Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души (Прит. 16:2).
Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло (Прит. 15:28).
Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его (Прит. 16:23).

Я смотрю на собственную жизнь и сначала исповедую свой грех.
И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: `дай, я выну сучок из глаза твоего', а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего. (Мат. 7:3-5).

Я долготерпелив (Еф. 4:2)
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится (1Кор. 13:4).

Моя цель – не обвинять в споре, но ободрять через конструктивную критику.
Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. (Еф. 4:29).

Я исправляю и критикую брата мягко, надеясь, что Бог дарует ему благодать к покаянию, потому что я сам могу раскаиваться только по Его благодати.
рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины... (2 Тим. 2:24-25).

Практическое применение

1. Критически оцените себя. Как я обычно реагирую на исправление? Дуюсь, когда меня критикуют? Какова первая реакция, если кто-то обвиняет меня в неправоте? Может, я начинаю сразу нападать на человека? Отвергаю все критические замечания? Реагирую ли я на тон беседы? Насколько мне удается принимать советы? Ищу ли я совета? Насколько свободно люди высказывают критику в мой адрес? Готов ли я учиться?
Держу ли я зло на критикующего? Может, сразу же начинаю оправдываться, выпячивать свои праведные дела и собственное мнение, чтобы защититься от нападок и продемонстрировать свою правоту? Позволяю ли я супруге, родителям, детям, братьям, сестрам или друзьям исправлять меня?

2. Попросите Господа дать вам желание стать человеком мудрым, а не глупцом. Читайте Притчи, ищите преимущества способности принимать критику, совет, упрек, назидание и исправление. Размышляйте над следующими отрывками: Прит. 9:9; 12:15; 13:10,13; 15:32; 17:10; Пс. 140:5.

3. Подумайте о своем сораспятии Христу. Я говорю, что верю в Иисуса Христа и соглашаюсь с Павлом – «Я сораспялся Христу» - тем не менее, я по-прежнему не живу в свете креста. Поэтому я задаю себе два важных вопроса. Во-первых, если критика человеческая заставляет меня всякий раз выкручиваться и увиливать, как я могу утверждать, что принял критику креста? Во-вторых, если я постоянно оправдываюсь, как я могу утверждать, что знаю и люблю Божье оправдание через крест Христа, уповая на него? В итоге я начинаю размышлять о Божьем суде над грешниками и Его оправданием, явленными Христом на кресте. Думая над тем, что Бог сделал для меня во Христе, я принимаю решение согласиться со всем, что Бог говорит обо мне во Христе, которому я сораспялся.

4. Учитесь наставлять других в позитивном ключе. Я хочу принимать критику как грешник, живущий в милости Христа, как же мне научиться высказывать критику в милости? Справедливая взвешенная критика, высказанная в доброте сердца, воспринимается намного легче – но даже против такой критики восстает моя гордыня. Несправедливые замечания или замечания в грубой форме (как справедливые, так и несправедливые) принимать еще труднее. Как научиться высказывать справедливые критические замечания спокойно, в духе ободрения, по-доброму?
Молюсь, чтобы борьба с грехом самооправдания укрепила бы вашу любовь к славе Божьей, явленной в Евангелии Его Сына и чтобы вы росли в мудрости по вере.

Данная статья впервые была опубликована в весеннем выпуске журнала «Библейское консультирование» за 1999 год - The Journal of Biblical Counseling (Vol. 17, No. 3, 1999, pp. 16-20) – перевод на русский язык: www.propovedi.ru с разрешения автора.